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《鬼灭之刃》无限列车月台炭治郎等人闹事,为何乘警要求助警官

  • 更新日期 - 2019年10月11日 12:07

《鬼灭之刃》动画完结,在结尾处不仅为无限列车篇埋下了伏笔,而炎柱炼狱杏寿郎也蓄势待发准备着与十二鬼月一战。飞碟为此也能潜心的去制作无限列车的剧场版给翘首以待的粉丝们一个满意的答复。当然在第一季完结篇章的结尾,飞碟也做出了衔接无限列车剧情的改动,在车站月台剧情中,由于伊之助对列车前所未见,便认为是这片土地的统治者,于是拔刀以猪突猛进之势头槌列车车厢,导致里乘警人员出现,善逸随后带领伊之助与炭治郎逃离现场,在抵达安全之地并且表明让伊之助道歉,最后三人在列车开动之际,从车尾处登上列车。而在原著的漫画中这里是没有让伊之助的道歉环节的,还有最后三人登上列车是由善逸去补了车票,三人正式从车厢登陆,可见这细微的改动也是为了步入完结引出列车篇的一个完美衔接。

《鬼灭之刃》无限列车月台炭治郎等人闹事,为何乘警要求助警官鬼灭之刃

乘警为何求助警官

伊之助在月台公然对列车车厢进行损坏,引来了月台的治安管理人员(乘警),当乘警看到三人均有携带配刀时,便寻求同伴要找警官来帮助,这里为何要寻求警官?有很多漫迷对追漫追剧情感兴趣,但动漫中也存在着与日式文化的历史相辅相成的内容,就是岛国的历史进程。当然有的漫迷会说到,因为三人都会剑技而且都有武器,寻求支援是很常见的事情,这个在主观意识上其实非常有道理,但是在日式文化中,大正时代佩刀就是一件重罪了,所以才会寻求警官来处理。

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为何不准佩刀,佩戴刀剑后果会有多严重

其实在这一点上也是根据历史发展进行的,对于新入番追番的新人来讲可能会比较迷茫,如果是资深漫迷想必对这点就非常的了解了,这里就为大家进行一下普及:

鬼杀队目前执行任务所属时期是大正时代,大正时代已经实行废刀令并执行了36年之久,大正时代年号由1912年至1926年,废刀令的颁布是在明治九年1876年,虽然目前剧情中没有明确提及碳治郎生活在具体哪一年,但按废刀令的颁布到大正时代最初期来计算也有36年时间,废刀令也就是指禁止带刀的政令。很多人都知道日本的历史是以武士之国出名,武士离开了刀,自然会有很大的变化甚至是暴动,废刀令的颁布也不是一朝一夕才会评定的,那么所谓的禁止佩刀是指所有人吗?其实也并非如此。

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废刀令

历史记载中废刀令的颁布是在明治9年,也就是1876年3月28日正式颁布出台,废刀令的原文命名叫《大禮服竝ニ軍人警察官吏等制服著用ノ外帶刀禁止》。

其描述的大体意思就是除了政府阶级的军人,警察以外,其他的人士就此刻其禁止佩戴刀剑,明治3年(1870年)禁止庶民带刀;明治5年(1872年),更实行“散发脱刀令”;1876年,随着征兵制的实施,更加强制实行废刀;但却引来部分士族的抗拒,结果发生了士族的叛乱。

剧情中炭治郎等人在大正时期公共场所公然带着佩刀,就已经是违反了当时的法律,甚至还有可能会被认为是反动组织,就如同善逸所说,“鬼杀队是不被政府认可的组织”。这句话也跟当时文化习俗有着相当密切联系,后面会一一为大家做出解释。

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明治时代如何逐渐过渡到大正时代,文化跨度有多大

大正时期的人们文化习俗穿衣打扮言行举止还有治安等各个方面可以说是经过了明治时代洗礼流传下来。

如同上述所讲,废刀令的宣布就等于是宣告了武士阶级的终结,在战国时期身为武士可是有着极高的荣誉,就如同贵族一样,战国时期一结束进入明治时代初期,明治天皇1867年登基就对武士进行了切除,这一点很多看过《银魂》、《浪客剑心》的漫迷应该相当的了解。

武士是10世纪到19世纪在日本的一个社会阶级,原为接受文武合一教育、负责文政或打仗的贵族阶层;后来演变为专指通晓刀法、佩刀不离身的的日本剑客。除了日本及受到汉语语系影响的国家以外,多种语言以日语的“侍”来表示。

《鬼灭之刃》无限列车月台炭治郎等人闹事,为何乘警要求助警官武士文献图

武士阶级:分为上士和下士上士(上级武士)包括了大将军、大名、旗本、藩士等有官位与领地的贵族,和骑士非常相似,而下士(下级武士)是那些没落贵族的后人(乡士),或被所属的藩府所免职的浪人,虽有贵族血统但已不被重视,与平民无异。虽然下士能被幕府或藩聘雇当足轻,但出身不被承认,仅具备拥有姓氏和带刀等身份象征的权力,在服装打扮和居住的地方上不可僣越上士,如住所等级只能是“侍长屋”而非高级的“武家屋”,平时也不可以使伞或穿着丝绸等,收入不多仅足糊口,生活上不会比寻常百姓优渥多少;由于能借由战功获得提拔,出路与地位还是远高于平民,因此还是有不少下士热衷投身官场,鲜少有宁愿农耕隐居却不愿出仕的例子出现。

《鬼灭之刃》无限列车月台炭治郎等人闹事,为何乘警要求助警官博物馆内武士的铠甲

而炭治郎等人还有九柱成员大多数都不属于贵族出身,甚至更可以称为浪人武士。也就是可以归纳为下级武士。明治时代进行文明开化也是导致了武士开始落魄的主要原因,因此英勇善战的武士们没有了战场的洗礼,很多人都无法适应当时的生活,有的武士成为了贵族们的护卫,甚至为商人开辟道路。而有些武士义愤填膺不接受改革,就要惹出事端,由于废刀令的实施变引发了士族动乱。

佩刀的严重性同等于暴乱分子

炭治郎、伊之助和善逸被乘警发现通知警官,也是由于历史变革流传下来,他们所佩刀就如同不接受目前变革的士族,就如同我们目前所说的暴乱分子。

在明治废刀令颁布后就引发了士族叛乱:

明治政府采取四民平等政策,废止大名武士阶级,创设华族士族。秩禄处分后,撤废俸禄(家禄)制度。施行废刀令等,废除身份的特权。

变成明治六年政变绑在床头从后面进入,导致西乡隆盛、江藤新平、板垣退助等人下野,都对士族阶级带来影响,这些反对明治政府的士族被称为“不平士族”。

佐贺之乱:由太久保利通带领政府军评定,时间1874年2月至3年,持续了一个月之久时间,叛乱人数达到11000人。

《鬼灭之刃》无限列车月台炭治郎等人闹事,为何乘警要求助警官太久保利通(剑心中著名角色)

神风连之乱:平定用时最短的暴乱,时长为1天,被儿玉源太郎带率兵镇压,参与人数170人。伤亡惨重,损失巨大。时间1876年10月地点熊本县。

秋月治乱:福冈县参与人数400人,被乃木希典评定。

萩之乱:200多人的不平士族发动的一场士族反乱,领导人物是原长州藩士前原一诚发生在1876年10月28日至同年12月8日的山口县,被同样也是原长州藩士的三浦梧楼为首的新政府军镇压。

萩之乱:200多人的不平士族发动的一场士族反乱,领导人物是原长州藩士前原一诚发生在1876年10月28日至同年12月8日的山口县,被同样也是原长州藩士的三浦梧楼为首的新政府军镇压。

《鬼灭之刃》无限列车月台炭治郎等人闹事,为何乘警要求助警官西南战争文献

西南战争:此战为最后一次士族反乱,鹿儿岛县全县依旧实行旧制,不理明治新政府的命令,等同独立国家。1877年明治新政府决定夺回鹿儿岛县的控制权,派官兵搬走鹿儿岛县内的军火,被士族学生发现并武力攻击官兵打算夺回军火,官兵拘捕多个士族学生。最终不敌官军而战败。

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这也就是为何废刀令颁布至大正时期,发现有人私自带刀,就如同不遵从当时执政条令一样,问题的严重性可想而知,不过幸好我们的主角团跑得足够快。

鬼杀队为何不被政府承认

鬼杀队不被政府承认这个设定期初作品中就有提及,在第一季完结中,善逸再次强调了这一点,鬼杀队的存在就相当于地下组织,大家都知道有鬼的存在,并且无时无刻都在伤害着人类,为何政府不认可这样的组织存在,原因其实也非常的简单,这里细细讲明。

明治时期进行文明开化,西洋的文明传入至日本,引致在制度及文化上出现巨大转变的现象,之后生活中就出现了一连串的西洋建筑、剃发、洋装、洋食。明治5年出了铁路,蒸汽列车闪亮登场。明治15年出现铁道马车。

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服饰文化从动漫作品中最关键的鬼舞辻无惨就可以看出大正时期很多人都已经打扮的西装革履,而女士们也经常出现西洋穿着的打扮。自散发废刀令的下达之后,所有人都以散发的形式出现在社会中,不会在有武士时期的发髻。并且也实行了一夫一妻制度。

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而经过数年来明治文化的洗礼和延伸,大正时期更是流传这西洋文化的改革前行,对于妖魔鬼怪之谈只会列为聊聊家常,饭后闲谈的话题,更是用来吓唬小孩子的鬼故事,还有将其认为是可以流传下来的传说。也就是在人们的主管意识中没有鬼存在现实的可能,这也就是为何无惨能够有妻有女,当时接受文化的世人对鬼不能说是毫无概念,只是对其存在没有主管定义。

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这也就更加充分的表明了无惨为何可以轻易的逃出鬼杀队视线,并且能够肆无忌惮扩大自己势力,正是人们对鬼的认知,也更是让政府对其漠不关心,即使知道也不认可,毕竟这是可以扰乱民心的事情,所以在那田蜘蛛山的剧情中,经历过下弦之后,隐字后勤部队会来救援和清理现场,抹去一切痕迹。

END

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